El imperio persa: Historia, poder y civilización

Módulo 1: El Imperio aqueménida y la expansión macedónica (siglos VI–III a. C.) 

Sesión 1. Ciro, Cambises y los fundamentos del Imperio aqueménida 

• Ciro el Grande y la conquista de Babilonia: el Cilindro de Ciro como primer documento de tolerancia religiosa en la historia del poder imperial
• Cambises y la incorporación de Egipto: los límites de la expansión aqueménida y el problema de la legitimidad dinástica
• La rebelión de Gaumata y el ascenso de Darío I: la inscripción de Behistún como monumento del poder y fuente central para la historiografía moderna 

Sesión 2. El apogeo aqueménida: Darío I, Jerjes y el choque con Grecia 

• La reforma administrativa de Darío I: satrapías, infraestructura viaria y sistema tributario como modelo de gobernanza multiétnica
• Las Guerras Médicas: Maratón, Termópilas y Salamina en la historiografía reciente, más allá del relato herodoteo
• El programa monumental de Persépolis: arte, ritual e ideología imperial en la arquitectura aqueménida 

Sesión 3. La crisis y el ocaso del Imperio aqueménida 

• Artajerjes II y la guerra de los Diez Mil: la Anábasis de Jenofonte como fuente para el análisis del poder persa desde la mirada griega
• Las rebeliones de satrapías y la presión macedonia: el debate historiográfico sobre el colapso aqueménida entre desintegración interna y conquista externa
• El legado cultural y administrativo de los Aqueménidas sobre las tradiciones imperiales posteriores 

Sesión 4. Alejandro Magno y la conquista de Persia 

• Las batallas decisivas (Gránico, Issos, Gaugamela) y la caída de Persépolis: reinterpretaciones desde la arqueología y las fuentes no griegas
• El proyecto de fusión cultural: la proskynesis, el banquete de Opis y el debate sobre la naturaleza del poder alejandrino entre Macedonia y Persia
• La muerte de Alejandro y las Guerras de los Diádocos: la partición del mundo persa y el origen del sistema helenístico 

Módulo 2: El Imperio Seléucida y el Imperio Arsácida — Persia entre Oriente y Occidente (siglos III a. C.–III d. C.) 

Sesión 1. El Imperio seléucida: fundamentos y relaciones con Occidente 

• La arquitectura del Imperio Seléucida: fundaciones urbanas, administración mixta y sincretismo religioso entre el panteón griego y las tradiciones orientales
• Las relaciones con Occidente: el enfrentamiento con los Ptolomeos de Egipto, las Guerras Sirias y el avance de Roma como potencia mediterránea
• La política dinástica seléucida: legitimidad entre el modelo macedónico y las tradiciones del rey persa 

Sesión 2. El Imperio seléucida: conexiones con Oriente y desintegración 

• Las rutas comerciales hacia la India: los contactos con el Imperio Maurya y el papel seléucida en la articulación de los primeros circuitos de intercambio entre el Mediterráneo y Asia central
• Los vínculos con el mundo chino: la seda, las especies y la configuración de los primeros ejes de comercio continental en el siglo III a. C.
• La desintegración seléucida: resistencias locales, la presión arsácida desde el este y la reducción del dominio helenístico al espacio sirio 

Sesión 3. El Imperio arsácida: ascenso, legitimidad y proyección occidental 

• El ascenso arsácida y la nueva legitimidad dinástica: la síntesis entre herencia aqueménida, formas helenísticas y tradición nómada irania
• El Imperio Parto frente a Roma: Carrhae (53 a. C.), la captura de los estandartes de Craso y la frontera del Éufrates como eje de equilibrio geopolítico
• La diplomacia arsácida con el Mediterráneo: embajadas, intercambios culturales y el modelo de coexistencia entre el mundo parto y el romano 

Sesión 4. El Imperio arsácida: conexiones con Asia y ocaso dinástico 

• El Imperio Parto como potencia bisagra: el control de las rutas de la seda, la diplomacia con el Imperio Han y el papel parto en la articulación del comercio euroasiático
• La vitalidad cultural del período arsácida: zoroastrismo, arte greco-iránico y la persistencia de la identidad persa bajo formas helenísticas
• La crisis del siglo III d. C. y el ocaso arsácida: el ascenso de Ardashir I y la transición hacia el Imperio Sasánida 

Módulo 3: El Imperio sasánida — el último gran Estado persa preislámico (siglos III–VII d. C.) 

Sesión 1. La fundación sasánida y el programa de restauración imperial 

• Ardashir I y la refundación del Estado persa: la ruptura con el legado arsácida, la restauración del ideal aqueménida y el zoroastrismo como religión oficial
• Shapur I y la rivalidad con Roma: las campañas militares, la captura del emperador Valeriano (260 d. C.) y la proyección sasánida en el sistema internacional tardoantiguo
• La arquitectura del poder sasánida: la corte, el sacerdocio zoroástrico, la burocracia y el modelo de kingship en la tradición del Shahansah 

Sesión 2. El apogeo sasánida: Cosroes I y la Persia tardoantigua 

• Las reformas de Cosroes I (Anushirvan): reorganización fiscal y militar, codificación jurídica y la recepción del pensamiento griego en la Academia de Gundishapur
• Persia como potencia cultural del mundo tardoantiguo: filosofía, medicina, astronomía y la transmisión del saber clásico en el espacio sasánida
• Las relaciones con Bizancio: guerras cíclicas, tratados y la interdependencia entre los dos grandes imperios del siglo VI 

Sesión 3. La crisis sasánida: la guerra total con Bizancio 

• La guerra de Cosroes II (602–628): la conquista de Jerusalén, Egipto y Anatolia, la contraofensiva del emperador Heraclio y el agotamiento mutuo de las dos potencias
• El colapso de la autoridad central sasánida: las crisis dinásticas del siglo VII, la fragmentación del ejército y la erosión de la legitimidad del Shahansah
• Persia en vísperas de la conquista: el estado de las instituciones, el zoroastrismo tardío y las tensiones sociales internas 

Sesión 4. La conquista árabe y el fin del Imperio Sasánida 

• La irrupción islámica: las campañas de Khalid ibn al-Walid y Sa'd ibn Abi Waqqas, la batalla de al-Qadisiyya (636) y la caída de Ctesifonte
• La extinción de la dinastía sasánida: la fuga y muerte de Yazdegerd III, el fin del Estado zoroástrico y el inicio de la transición hacia el Irán islámico
• El legado sasánida en la civilización islámica: instituciones, arte, cosmología y el ideal del buen rey en la memoria persa medieval

Módulo 4: La dominación musulmana y el califato abasí — Persia en el islam (siglos VII–X) 

Sesión 1. La islamización de Persia: entre la conquista y la conversión 

• El proceso de conquista: estrategia árabe, resistencia irania y los mecanismos de integración de las poblaciones persas en el nuevo orden islámico
• La conversión al islam: motivaciones sociales, económicas y religiosas; la persistencia del zoroastrismo y las comunidades no musulmanas bajo el estatuto de la dhimma
• El período omeya y la marginalización política de los persas: las tensiones entre el componente árabe y el iraní en el seno del primer Estado islámico 

Sesión 2. La revolución abasí y el ascenso persa 

• La revolución abasí de 750: el papel central de las clientelas persas de Jurasán en el derrocamiento de los Omeyas y la fundación del nuevo califato
• Bagdad como capital imperial: el diseño de la Ciudad Redonda, la corte abasí y la adopción del modelo cortesano sasánida
• El movimiento shu'ubiyya: la reivindicación de la superioridad cultural persa frente a la hegemonía árabe y su impacto en la producción literaria medieval 

Sesión 3. La Casa de la Sabiduría y el renacimiento intelectual islámico 

• El programa de traducciones del griego, del persa y del sánscrito al árabe: los sabios iranios como protagonistas del movimiento de traslación del saber clásico
• Las contribuciones persas a la filosofía, la matemática, la astronomía y la medicina: al-Khwarizmi, Ibn Sina y la tradición científica islámica de raíz irania
• El debate teológico en el califato: mu'tazilismo, ash'arismo y el papel de los intelectuales persas en la construcción de la teología islámica clásica 

Sesión 4. El renacimiento de la lengua persa y la fragmentación del califato 

• El Shahnameh de Ferdousí: épica, identidad nacional y la reafirmación de la memoria persa preislámica como fundamento de la civilización irania
• Las dinastías iranias autónomas bajo el califato: Tahíridas, Safáridas, Samánidas y Buyíes; la fragmentación del poder abasí y el surgimiento de cortes persas independientes
• El colapso del califato abasí: el poder buyí en Bagdad, la invasión selyúcida y la transformación del califa en figura religiosa sin poder efectivo 

Módulo 5: Los mongoles, el chiismo y la dinastía Safávida — la forja de la Persia moderna (siglos XIII–XVII) 

Sesión 1. La invasión mongola: devastación y transformación 

• La invasión de Gengis Kan (1219–1221): la destrucción de Nishapour, Merv y Herat; impacto demográfico, colapso de la infraestructura irrigada y debate historiográfico sobre la magnitud del colapso civilizatorio
• Hulagu y la destrucción de Bagdad (1258): el fin del califato abasí, la muerte del último califa y el reordenamiento del mundo islámico
• Los primeros Ilkhanes: la administración mongola de Persia, la política hacia las poblaciones locales y las primeras señales de absorción cultural 

Sesión 2. El Ilkanato de Persia: conversión, mecenazgo y renacimiento cultural 

• La conversión de los Ilkhanes al islam: el caso de Ghazan Khan (1295) como punto de inflexión en la relación entre los mongoles y la cultura persa
• Persia como centro cultural del mundo mongol: la adopción del persa como lengua de la corte y la administración, y el florecimiento de la miniatura, la arquitectura y la poesía
• Tamerlán y el último esplendor timúrida: Samarcanda y Herat como capitales del mundo persa tardomedieval, entre devastación y mecenazgo 

Sesión 3. Los orígenes safávidas y la proclamación del chiismo 

• Los orígenes de la orden safávida: sufismo, carisma dinástico y la transformación de una fraternidad mística en proyecto de poder político
• Ismail I y la proclamación del chiismo duodecimano como religión oficial (1501): coerción, propaganda y el rediseño del mapa confesional de Oriente Medio
• La imposición del chiismo en una población mayoritariamente sunita: estrategias, resistencias y el papel del clero importado de los territorios árabes 

Sesión 4. El Estado safávida y la forja de la identidad iraní moderna 

• El Estado safávida como arquitectura imperial: Isfahán como capital del mundo, la burocracia de los ulemas chiítas y la tensión entre la autoridad del sha y la del clero
• La rivalidad safávida-otomana: las guerras del siglo XVI, la frontera confesional sunita-chiíta y la configuración de Irán como entidad política diferenciada 

El chiismo como fundamento de la identidad iraní moderna: las continuidades entre el proyecto safávida, la Revolución de 1979 y el Irán contemporáneo